伤寒论中的厥阴病是什么

前几天已经把《伤寒论》中的“五经”都概括的差不多了，有觉得说的不错的，也有觉得过于理论而没有实践的，关于过于理论而没有实践的这种说法，我倒是觉得有一丝道理，确实，理论应当与实践相结合，一个医者，能看病才是王道，患者也只想要的是效果而不是怎么治疗的，但是我觉得你没有过硬的理论基础，就拿一点皮毛对于中医经典，方法论嗤之以鼻，进而大谈实践这种说法我暂且不说能否看得了病，因为我没有见过你治病，就这种想法我觉得是欠妥的，况且你怎么就能下定论我有没有去“实践”呢？就不多说了，让别人评价吧。

今天我要分享的是“厥阴病”，“厥阴”在《伤寒论》中的总纲是“消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蚘，下之利不止”，“不欲食”三字可以作为病情的衡量标准，“厥阴”以风为本，少阳为中气，厥阴为标，也有读者说不理解“中气”到底是什么，我在这里也简单说一下吧，其实“中气”可以理解为“表里”，我们常常把“心”“小肠”互为表里，把“肝”“胆”互为表里就是此意。

在治疗“厥阴病”的时候如果是循经传递的话必须兼顾“少阴病”，如果全然不见“少阴病”的症状，才会单独去治疗“厥阴”，“厥阴病”也是一样，有“经证”，“纯阳证”，“纯阴证”，还有“寒热错杂证”，需要去辩证分析对待。

“经证”是什么？就是总纲中的二十四字，“厥阴”主风，又合手厥阴心包经，为风火，所以能导致消渴，心包络火盛，所以会有撞心而痛的感觉，至于饥不欲食，肝属木，脾主土。木火克土，土畏惧肝木，所以虽然饥饿但是却不想进食，蛔虫本是风木中所化，所以有时会有吐蚘的表现，提纲中的“下之利不止”我觉得很好理解，本身土气不足，自顾不暇，反而用下法，所以会“利不止”，厥阴的总方是乌梅丸，但是有时候也确实需要使用到四逆汤延伸出来的诸方，需要辩证对待。

现在好像临床上厥阴病少多了，吐蚘的情况更是不多见，我是并没有见过这种病人，我听父亲说过，在他那个年代，他跟随我的爷爷去看病，有一个病人就是如此，重至躺床不起，不能食，食入即吐，吐出来的酸水中隐约可以看到都是虫子在蠕动，及其反胃，据他说当时治疗的方法就是用的乌梅汤加减，先用生姜水喝下，随后少许的一点一点喂服乌梅汤，最后救回来了一条性命，所以我觉得如果是“正厥阴病”，用这些方子会着实有效。

“纯阳证”其实也好理解，纯阳者必定阴衰，是邪气从中气火化，热盛厥深，一派热象，治疗必定是需要救阴润燥，黄连，阿胶，二冬，鸡子清等可以治疗。而相对应的“纯阴证”就是必定阳衰，邪气从标入，更为阴邪，必定是需要回阳才行，阳气回复，阴邪不敢暨越，可以使用的方子很多，大多是由四逆汤加减得来的。

“寒热错杂证”便是有邪气从中气火化，也有邪气从标而入，寒热错杂，可表现为腹中急痛，吐利厥逆，心中烦热，频频想喝冷饮，但是食入即吐等症状，治疗就需要两者兼顾，大剂回阳兼加入黄连等清热化阴药品，用药也是需要寒热错杂。

到这基本上就“六经”总结完了，虽说细节处不是那么充分，但是我觉得如果能把这稍简单之处理解，再去理解更深之处应该会有“柳暗花明又一村”的感觉，我曾经也是从各种中医学教材中学习过的，但是我并不能明白其中的用意，所以我觉得应该从古人是如何发展起中医这些理论来入手，举个例子就是，我们不能懂得“五运六气”，不能懂得“阴阳五行”，却用它们来治病，得其标而不能得其本，也难怪治病效果不太好了。

最后感谢大家的阅读，如果有感兴趣的同学可以

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