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经方大家胡希恕讲伤寒知犯何逆,以法治之
若已吐下、发汗、温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病。
知犯何逆，以法治之。
——《伤寒论》
这夙昔对柴胡证论得不少了，要是发汗和吐下，若柴胡证不罢，即使下之，不为逆，还能够用柴胡汤，前方都讲了。
在这呢，他说变为坏病了何如办呢，变为坏病固然不能用（吐下、发汗、温针），因而咱们得先后看。
（本条）这个都是前方没这么说的，他又变个办法说，他说若曾经误吐，误下，误发汗，误温针——热不能用温针调节——病人曾经谵语了，柴胡证没有了，“柴胡汤证罢”，这个时刻你不能觉得夙昔是柴胡证，如今我还给你吃柴胡汤吧，这个不可。
“此为坏病”，这是经过误治而形成的坏病。
因而中医的辩证便是事实，昨天的何如样与本日没有（势必）瓜葛的，固然，问症可做为症状的思虑（参考），不过不够觉得凭，本日有甚么证就用甚么法子调节。
这是治坏的病，这时刻咱们要看事实，“知犯何逆”。
这个“知犯何逆”注家表明也很不同，有这么表明的：说这个逆哪来的，是吐来的呀，下来的呀，或许汉来的，或许温针来的。
我觉得这个（表明）欠稳当。
辩证要凭借景况，这个“知犯何逆”便是如今的成果，是属于哪一个景况，是说的逆治的成果的景况，是甚么证就用甚么办法调节，“以法治之”，这个（表明）是对的。
谵语，曾经入里了。
是调胃承气汤证，仍是白虎汤证，仍是小承气汤证等等（要进一步细辩方证）。
