类方类证学伤寒
《医宗金鉴》是清朝太医吴谦奉旨编修的一套医学课本，书名由乾隆天子钦定，“鉴”是镜子的道理，取义于唐朝名相魏征的名言：“以铜为镜，也许正衣冠；以史为镜，也许知荣枯；以人为镜，也许明得失”，道理是这套书也许做为大夫的铜镜，正直医者的医学举动。
《改正仲景全书伤寒论注》是“一论两大旨，两注十要诀”中的两注之一，也是全书第一部归纳著作，是投入仲师之门的钥匙，受历代医家的高度关心。《伤寒论》版本稠密，宋本的条则编排按六气走，以张隐庵的解读最妙，但最难学，请求有气化的根底，否则很难学知道。成无己的条则编排按类证走，把统统不异的病症，譬如“头痛恶寒”整治在一同研习。吴谦本的条则编排按类方走，把关连病症条则整治在一同研习，譬如把相对于桂枝汤的条则聚合在一同研习，对桂枝汤的适应症易于整个把握。除了这类编排顺次与宋本不同，吴谦还选了《伤寒例》、《辨脉法》中的一些体例，做为条则，增加于书中，以是吴谦本《伤寒论》全书条，太阳篇就占了条，为了便于研读，吴谦把太阳病分为上、中、下三篇，从第1条到53条为太阳上篇，从54条到条为太阳中篇，从条到条为太阳下篇。从条到条为阳明篇，从条到条为少阳篇，从条到条为太阴篇，从条到条为少阴篇，从条到条为厥阴篇，以后的编排与宋本更不同样，从条到条为合病并病篇，从条到条为瘥后、劳复、食后、阴阳易病篇，从条到条是坏病篇，从条到条是温病篇，从条到条是痉湿暍病篇，从条到条是霍乱篇。
据不绝对统计，从晋代于今，整治解释《伤寒杂病论》的，包含日本、韩国的学者，超出一千家，那末，对于入门者而言，就会有些无从动手。吴谦站在他的高度，为咱们遴选了二十五位医家的著作，加之吴谦自身的看法，供嗜好《伤寒论》的人们研习。
“《伤寒论》，后汉张机所著，创造《内经》奥旨者也。并不引古经一语，皆出机杼，理无不应，法无不备。盖古经皆有法有方。今后始有法有方。启永世之法程，诚医门之圣书。但世远残阙，多编次传写之误。今博集诸家解释，采其精粹，正其错讹，删其驳杂，补其阙漏，发其它蕴，于以行之天下，则大法微言，益昭诸永世矣”！
“创造《内经》奥旨者也。并不引古经一语，皆出机杼，理无不应，法无不备”，吴谦赐与仲师的评估相当确切!前人以为，《伤寒论》的学术思维与《素问》的三篇大论，“热论、评热论、刺热论”，有亲昵关连。“热论”问的第一个题目：“今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以旬日以上者，何也……伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可汗云尔。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而喝。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳，五藏六府皆受病，荣卫不成，五藏不公例死矣”。前人将伤寒界说为广义上的热病，在《难经·五十八难》中，进一步给伤寒做出解读：“伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病”，这一点，在《伤寒论》第六条也许看出眉目。而太阳病的“头项痛腰脊强”，阳明病的“身热目疼而鼻干，不得卧”，少阳病的“胸胁痛而耳聋”，太阴病的“腹满而嗌干”，少阴病的“口燥舌干而喝”，厥阴病的“烦满而囊缩”，在《伤寒论》的条则中大多都有触及。以是，《伤寒论》果真是“创造《内经》奥旨”，但又没有引用个中的一句话。纵观全书，“并不引古经一语，皆出机杼，理无不应，法无不备”，后起之秀而胜于蓝。尤为高于《黄帝内经》的地点在于初度系统的提议“理法方药”具有的辨证编制，冲破了“古经皆有法有方”的短板，《黄帝内经》中有洪量的针灸处方，但中药处方惟有十二个，《灵枢》七个处方，《素问》五个处方，且以药剂、小方为主。《伤寒论》中洪量按照病证而加减药味的理法，故表扬曰：“今后始有法有方，启永世之法程，诚医门之圣书”。
一得斋主
