作为真中医,必读一本书窥见张仲景伤

中医学苑

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作为真中医，必读一本书

学习中医，应该读什么书？可能每个人都有自己不同的理解，有人认为是经典，有人认为是本草，有人认为是医案，种种理解，各有不同。中医典籍千千万万，纵一人毕生之力，也难以读完，如果我们从这千千万万的典籍中只选择一本，最经典、最实用、最应该读的，大部分中医人推荐的可能就这一本——《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》版本众多比较有名的就有唐本、敦煌本、宋本、

张仲景

张仲景，《后汉书》无传，其事迹始见于《宋校伤寒论序》。据此，他为南阳人，师事张伯祖，曾经出任过长沙太守，因此被后世称为张长沙。但关于仲景任长沙太守之事是否属实，后世尚有争议，因为《名医录》为唐人著作，南北朝人的著作都未提及此事，考诸史书上也没有相关的记载。清孙鼎宜认为，张机应为“张羡”之误，章太炎也持此说，然而张羡并不以医术闻名，这个说法仍然是有问题的。东汉末年，动乱频繁，疫病流行，人民病死者很多，张仲景的家族也不例外，“建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”这引发了他发愤学习医学的决心，“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷。”张仲景著《伤寒杂病论》是他一生最大的成就，但在此外，我们对他所知不多。在晋皇甫谧《针灸甲乙经》序中，记载了张仲景为王粲看病的逸事：“仲景见侍中王仲宣时年二十余，谓曰：君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤而勿服。居三日，见仲宣谓曰：服汤否？仲宣曰：已服。仲景曰：色候固非服汤之诊，君何轻命也？仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此二事虽扁鹊、仓公无以加也。”虽然事近传奇，但也可以显示当时人对张仲景医术的敬服。

伤寒杂病论读本

东汉张仲景原著，黄维翰(竹斋)校订。黄氏认为仲景之着论，自晋迄唐，卷数、篇次分合不一，后获桂林罗哲初珍藏其师左修之所授《伤寒杂病论》稿本（据称系张仲景46世孙张绍祖相传），与湖南刘昆湘等所藏《伤寒杂病论》古本相校，除多《金匮要略》各杂病方论外，复检出古本伪谬之处颇多，但罗本有“辨妇人病脉证并治”，而无“杂疗方”以下3篇。有鉴于此，黄氏取宋本《伤寒论》和《医统正脉》本之《金匮要略》二书为主，卷1以论集（即张仲景之自序）、论脉：卷2～7为辨六经病及霍乱病、阴阳易、差后劳复病脉证治，卷8～16基本上是《金匮要略》25篇内容。其校订原文部分，并参考《伤寒论》、《金匮要略》之中外注本30余种，编成《伤寒杂病论读本》。本书为古籍影印本，底本为黄竹斋先生在年（民国二十五年）整理印行的《伤寒杂病论读本》。该书由章炳麟题签，书前书后有黄竹斋先生的印章。书宽16厘米，长28.5厘米，共分4册，为大字铅活字印刷，繁体竖排，内文白纸，封皮棕色纸（类牛皮纸），线装，印刷精美，装帧古朴。黄氏自年前即搜罗众论为“一以贯之”之《伤寒杂病论集注》（首刊于年），后经增删修订，于年再版时“适获湖南刘仲迈古本《伤寒杂病论》十六卷，将其脉证佚方，及订误各条，依次附列，以资考证”。（《集注?凡例》）由于仲景之书，“虽经历代医家整理，增删订正，仍未能窥知全貌”。自获古本之后，千古存疑，得以冰释，乃殚精竭虑，孜孜研求，复因坊间缺乏《伤寒》《金匮》善本，遂以宋本《伤寒论》、《医统正脉》本《金匮要略》为底本，参考诸书，以及当时新发现的湘古本，白云阁本等予以考核校订，正讹补脱，编成《伤寒杂病论读本》。

作者介绍

黄竹斋先生

黄竹斋（—），字维翰，原名谦，字吉，晚号中南山人、诚中子。陕西西安人，原籍临潼。幼家贫，随父以打铁为生，长面发奋攻读经史、天文、历算、医学等。曾参加辛亥革命，年辞军医官职返陕行医。曾任中央国医馆常务理事，组织医界人士重建南阳医圣祠。建国后历任西北医学院（现西安医科大学）中医科主任，中国中医研究院针灸科主任、卫生部针灸学术委员会委员。撰有《医圣张仲景传》《伤寒杂病论集注》十八卷（年）《伤寒杂病论汇通》十六卷（年）《针灸经穴图考》八卷及其它著作五十余种。学术思想推崇仲景，擅针药并用，以强刺激手法治疗中风偏瘫等有独到之处。整理者：黄小龙，男，生于年，北京中医药大学硕士。已校注出版《慎柔五书》《医家秘奥》《周易悬象道德悬解》《黄元御著作十三种》《火神之祖——槐轩医学全书》《吉益东洞古方医学全集》《火神派医书十一种》等中医古籍。

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