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伤寒论分清是由荣卫引起的脾胃不和,还
《伤寒论》分清是由荣卫引起的脾胃不和，还是脾胃引起的荣卫不和
论荣卫之病脉，和荣卫之病影响三焦失调的理论。
所以荣卫不仅影响到脾胃而且影响到三焦，这里头有几个字要解释一下。
逮，有两个音，一个是带，一个是的。
涩者荣气不逮，不逮是不及。
荣卫不能相将，将，当作共字讲、互助讲。三焦无所仰，仰字当仰仗讲。
荣卫之气不能互助了，所以三焦之气就没有仰赖了。恶寒数欠，欠，呵欠，欠气。
三焦不归其部，归，至，到。现在解释一下这条的重点。头一个是寸口之脉，寸口之脉是候荣卫的，太溪之脉是候少阴的，趺阳是候脾胃的。
寸口之脉微而涩，微者卫气不行，涩者荣气不逮。
这一条不讲大家都能明白。寸口脉微而涩，反应了荣卫之行，受到了阻碍。
这个阻碍，一个微一个涩，微是正气不足，涩，涩滞了，流通不得，跟虚是有关系的，所以脉微而涩。这是一个情况。是一点。
由于荣卫虚衰，荣卫不相将，不能互相帮助，说明荣卫之气虚衰了，成为一个整体的东西了，这就说明荣卫有病了，虚了，就会使三焦之气就没有仰赖了。
意在言外，三焦之气得借荣卫之气的滋养，才有力。
三焦一无所仰，所以身体卑而不仁。不仁，就是身体有点不用的意思了，包括身体麻木，没有知觉，肢体的运动有了障碍，意思很广。腠理是三焦通汇圆真之处。
三焦之气虚衰了，无所仰了，三焦这气不布，身体的皮肤虚理，肢体就会受到了影响，所以身体卑而不仁。第三个问题，荣气不足，则烦疼口难言。
荣主血，荣气不足，血不足，所以身体病的很厉害，叫烦疼。张仲景用字有规律，凡是肢体的疼，就用疼，只要是肚子里的疼，就用痛字。
所以反疼，就是疼的很厉害。口难言，就是说话不利。
这跟心有关系。心主血脉，荣气不足，血就少了，心主言，心受影响。难言还是能说，但是说话比较困难。
现在我们临床上看病也有人能说话，但不流利。荣气不足，血不能荣养四肢百害，且不养心，口就难言。第四个问题，卫气虚者，则恶寒数欠。卫属阳，阳气虚，不能卫外，所以恶寒，虚了，就频数打呵欠，打呵欠就是引阳外出。
实际上是阳气不足的现象，最后又说到三焦的问题，三焦不归其部。荣卫俱虚了，三焦必受影响。
如果分一分呢，三焦之气各有所治，现在三焦无所仰了，所以三焦就不归其部了，发挥他的作用。分而言之，上焦不归者，中焦不归者，不能消谷饮食，下焦不归者则遗滞。
三焦的气机都有生理作用，这个生理作用可以作一个概括来讲。
上焦之气是传化的作用，中焦是腐化，下焦是气化。
所以三焦不归其部，上焦之气不归其部，在传化食物的作用就受到影响，传化不利，所以吞而想酢吞，吞就是嗳气，酢就是吞酸。上焦之气是来于中焦的，传化不利，反应了中焦消化不良的症状。
中焦之气不治了，胃气消化水谷的能力就衰退了，不能消化水谷了，腹满的症状就出现了，上中焦实际上都是消化系统的问题。
传化，是从上而来的叫传化，中焦不能腐化，下焦不能气化了，则遗传。
因为肾气不能约束膀胱了，所以就遗尿遗矢了。
由此可见，荣卫之气不但影响脾胃，可以出现脾胃的疾患，脾胃的病又可以影响到少阴为病，而且现在，荣卫不足，还可以使三焦之气无气依赖，而有上焦不能传化、中焦不能腐化、下焦不能气化的症状。
所以荣卫的变化，荣卫的气衰，可以使三焦不治。这是仲景学说的又一大特点。
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