伤寒杂病论一
中医经方医学，特指汉代之前以方药为主治疗疾病的医学，简称汉传经方。以《伤寒杂病论》（以张仲景为代表）和《神农本草经》两书为代表。《伤寒杂病论》全书以整体性辨证论治的理论进行全线贯穿，求得方证、药症相应，以药少量大，功专效宏，屡起沉疴而著称。
《伤寒杂病论》把疾病分成在表、在里、在半表半里三大类，每一类都按照寒热虚实不同再分成阴、阳两类，一共是六类。
辨太阳病脉证并治
《伤寒论》原文，论述阴阳、表里、寒热的概括性条文，有两条，我们来看一下。
1、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七、阴数六故也。（宋7）
这是宋本的第七条。
我们重新对条文做了排序，为的是使条文之间更加紧密衔接，便于理解全书的内涵。
第一句，“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。”
这句讲的是表证问题。
表证，有阴阳的区别。
其中，三阳都有表证，三阴也有表证。
共性是，三阴三阳都有中风证。
不同的是，三阳中，只有太阳有伤寒证，三阴之中，只有少阴有伤寒证，
其它各纲，都没有伤寒证，只有中风证。
为什么呢，因为外感伤寒只能伤在表浅的部位，而中风呢，则容易深入到肌肉筋骨之间。
伤与中（重音），在字义上也有区别。
伤，就是有表浅的损伤之意，中，则是深入中伤。
有人说，外感的寒邪，可以直中三阴，这个说法是错误的。否则，书中就会提到“中寒”一词了。
阳明篇有一句说到了“中寒”，“不能食者名中寒”。
这个“中寒”，说的不是外感伤寒的这个寒邪，而是指中焦或三阴的寒邪，或者是虚寒，或者是伤了寒凉饮食等导致的里证，和外感无关。
这个问题，大家要分辨清楚，很容易混淆。
那么，这一条的第一句话，一个是影射了表证的阴阳问题，另一个主要的意思，就是要说明三阳的表证太阳病和三阴的表证少阴病的问题。
外感病情，出现了发热和恶寒两个症状，就代表病在太阳部位。如果只有恶寒，没有发热的，就是病在少阴部位。
阳气旺，津液足，就会与病邪抗争，因此恶寒的同时要发热，否则，就不会发热。这是表证的阴阳之分。
恶寒的问题，在伤寒证和中风证里面都有。
中风证的恶寒，比较轻，多数以恶风为表现。
你仔细问问患者，他也会说有些怕冷。
这里面，还要有个问题要说，就是伤寒证，没有汗出，而中风证，是有出汗症状的。
这句话，总结一下：
第一，外感病，也就是表证，有阴阳之分。六纲都有中风，只有太阳和少阴又存在伤寒问题，其它纲无伤寒。
第二，外感病，出现恶寒，是病在太阳和少阴这个表位。发热的是太阳病，不发热的是少阴病。
第二句，“发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。”
病在太阳的表证，一般的痊愈时间周期是7天。病在少阴的表证，痊愈的时间周期是六天。
6和7这个数字，很神秘。
卦象的六爻，三阴三阳的六纲，乃至于12时辰，24小时，都是6的倍数。
一个星期，七星，二十八星宿，大衍之数四十九等，都与7数有关。
实际上，我们观察一下人体，在皮肤外伤缝合后，一般都告诉你，7-12天拆线，不然，愈合不好。
这是人体遵循阴阳运转周期的缘故。
阳气是7天一变，阴气是6天一变的去反复生化运转，新陈代谢。
外感病，一般都是按照这个数去推，比如太阳病，7天不好，就要考虑要在下一个周期痊愈，也就是7-14天，实际上，这样的情况，临床上很多见。
到了这个代谢转变周期，人体就会自然的进行推陈出新，有些病也就自然的被清理掉，这也是个属于自愈的机制。
第三句，“以阳数七、阴数六故也。”
这句，是对数理的解释。
古代数学，源于天文，本于阴阳和五行之道。
其中，根本的理论数理模型，就是“河图”。
河图的数学模型，最早见于《尚书》。
它是以五行定五宫方位，然后用天地阴阳数去配属。
1-10个数，按生成数配属在五宫之中。
天一生水，地六成之，在北方。
地二生火，天七成之，在南方。
天三生木，地八成之，在东方。
地四生金，天九成之，在西方。
天五生土，地十成之，在中央和四隅，也叫四维。
土数取生数五，不取成数十，表示生长不息。
天地以阴阳统论，水火，为阴阳之征兆，最能抽象的代表阴阳的属性。
生数，指的是先天无形之气，成数，代表着后天有形和变化。
人体，是有形之体，因此要取成数来抽象代表。
水火代表阴阳，成数是6和7。
他这句“以阳数七、阴数六故也。”所说的，就是这样推导出来的。
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