伤寒杂病论第92条
95条，太阳病，发热，汗出者，此为营弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜桂枝汤。太阳病发热，是卫阳因抗邪而浮盛于外的表现；汗出，是风阳伤卫阳，卫外失司，加上风主疏泄，使营阴外越的表现。所以发热、汗出，正提示了太阳中风证卫强营弱的病理特征。我们应当特别提醒大家的是，这个卫强，不是指的卫阳真正的强盛，而是指的卫阳因抗邪而出现的一种病理性的亢奋。
欲救邪风，这个救字，我们教材引用了《周礼·地官》的一段话，但是它的引文我怎么找都没有找见。我翻了《周礼》，《周礼》有《地官》这篇文章，但是没有《地官司》这篇文章。《周礼·地官》前面有一段小小的序言，在这段小小的序言里有司救这么一个词。谁注的《周礼》呢，是汉代的郑玄。郑玄对司救作了一个注，怎么注的呢，说救，犹禁也。这是我查《周礼》原书，是这样的意思。而《说文解字》说，我们讲义讲得很好，《说文解字》说止也，救又是止的意思。所以我们通常所说的救火，就是禁火，就是止火，就是灭火；我们通常所说的救灾，就是禁灾，就是止灾，就是减灾。这是一个古汉语的一个词汇，由于你救灾、灭火、禁灾，就可以助人，所以这个救字，犹禁，犹止，又可以引申为帮助。我们今天所说的治病救人，这个救就是帮助的意思，这就叫做一词具有相反的两义，这种现象在《伤寒论》中是很多见的。
我们前面讲到的颇，颇本来是偏头的意思，所以它即可以当很和甚来讲，又可以当稍微和稍稍来讲。我们前面讲到这个臭字，它的本义是气味，气味浓烈都叫臭，所以它也可以往相反的两个方面引申。气味秽浊的可以叫臭，气味芳香的也可以叫臭，这个臭字，当秽浊讲，当芳香讲，在《伤寒论》中都存在。比方说在厥阴病篇说，蛔闻食臭出，就是说蛔虫闻到了偏偏的香味，开始扰动，也就开始心烦，我们到厥阴病篇会提到的。在太阳病篇后面提到的生姜泻心汤证，有干噫食臭。
干噫食臭这个臭，有时候就是嗳气有饮食的味道，嗳气有饮食的馊腐的味道，馊腐的味道就是秽浊的味道，那个臭可以当作秽浊的臭味，就是我们今天所说的臭味。所以这种一词具有相反的两义的现象，我们在解释的时候要特别注意。
前些年在现代汉语学界，流传着一种话，说汉语嘛，语言这种东西，有时候人们就是一种习惯，习惯这么说了，它甚至有时候不合逻辑，大家习惯了，也就没有人去追究它的逻辑性。它举例子，举什么呢，就是举救火这个词。救火这个词呢，人们千遍百遍的去说它，也没有人想到这是不合逻辑的。为什么不合逻辑呢，救火（的本义）就是让火燃烧得更快，说这个话的人很多，在报纸上经常可以看到。后来我就忍不住了，在报纸上发表了一篇文章，我说救火这个词是从古汉语沉淀到现代汉语的一个词，在处理这样一类词的时候，一定要看在古汉语中这个词的本意是什么。我就引了许多的文献来说明，救的本意是禁、是止，救火这个词是禁火、是止火，只不过是向相反的方面引申，引出来一个救灾、止灾就可以助人，这么一个助字，所以我们在解释救火这个词的时候，不应当把救当助字来讲，而仍然应当用古代汉语救字的原来意思，所以救火这个词是合逻辑的。这篇文章在报纸上发表了之后，有一些专门研究语言的杂志都在转载，从此以后再没有人说汉语不合逻辑了。
我们这里的欲救邪风，就是欲解邪风、欲禁邪风、欲止邪风，也就是你要想袪风邪的话，宜桂枝汤，就是适合用桂枝汤。所以这一条就是我在这里归纳的第2条、第12条、第95条，它们所说的桂枝汤的适应证就是纯粹的太阳中风证。
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