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中医,繁衍中的ldquo疫苗rdq
文
红辰
西医在明末清初随着一些传教士来到了中国，上世纪八十年代之后随着世界村的融合西医在我国逐渐兴盛发达。
我国五千多年的文明史，今天人口十四亿，在全球人口数居首位。
西医传入之前的时光漫漫长河中，重大自然灾害包括传染病的传播是任何一个国家都无力幸免的，这是我们在大自然中生存的副产品。
中国古人靠什么保证了生命延续，抵御了重大疫情对整个民族的毁灭？毫无疑问是中医。
一个有着数千年保育能力和实力的“保育员”，在现代西方新潮“保育员”二百多年的比较下，被部分人彻底的否定，人类最基本的理性何存？
中医有四大经典名著，这四部巨著奠定了中医理法方药的基石，《伤寒杂病论》就是其中之一。
作者张仲景，是东汉南阳郡涅阳人，他生活的时期经历了东汉帝国由盛转衰的转变，当时宦官势力强大，疫病流行，民生凋敝，东汉统治岌岌可危。
这个时期，朝廷曾把谶纬奉为钦定的法典，其内容基本都是巫师和儒生们编造的诡秘的预言，可见东汉时局的荒诞。《后汉书》卷二十七《五行志》第五“疫”条记载，收到疫情的波及，当时连皇亲贵族的生命都无法保障。
《伤寒杂病论》序言中写道“卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震粟，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败，赍百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，恣其所措，咄嗟呜呼！”描绘的就是疫情流行，百姓求神问鬼的混乱流年。
如果把东汉整个时局从百姓到帝王比作一个生命整体的话，那么这是一个阳气衰微，正气将亡的生命，张仲景的记载中，自己的族人几百年里死去了三分之二。
《黄帝内经》有句话“正气存内，邪不可干，避其邪气”——正气弱了，人体就容易受病邪的侵袭。中医的治病思路就是扶助正气，正气得到培补，邪气自然失去了生长的土壤。
张仲景的《伤寒杂病论》整体治疗可以总结为“助阳气，存津液”六个字，以共性的基础症状为提纲，将复杂的病情提炼，再以阴阳归类将其抽象化，从阴阳的中医理论视角归纳病机。
可以说在天人合一的指导下，将人体建立了三阴三阳六经辩证的模型，如同在人体画了一幅气机升降的图景，在这种形象的图景中，总结出病机，再给出病症分型的治疗方法。
《伤寒杂病论》的这一些列操作可谓求真务实，扭转了局势，延续了民族的血脉，因而，后世称张仲景为“医圣”。
总之，中医宏观的哲学生命观决定了它是跳脱于时代局限的智慧的学问，但是再伟大的智慧，也要有德才兼备的医生来落到实处治病救人。
几千年来，中医的传承鱼龙混杂，如同其它行业一样，不乏昏庸之才，但是，中医这门学问本就站在生生不息的角度诞生，各朝各代，也同样不乏精于医术，顶天立地的苍生大医，并在危难之时毫不吝惜自己的力量，这次疫情也不例外。
当代许多人对中医诟病，究其原因，不是“中医”不行，而是行医者的问题。
正如篮球明星姚明说过的一句话，“中国”是一个广大的词汇，不能由任何一个单一的因素或是个人来代表。
中医，照样适用。
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