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伤寒论7病有发热恶寒者,发于阳也
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无热，指初得病时，不是到底无热。发阴，指阳证之阴，非指直中于阴。阴阳指寒热，勿凿分营卫经络。
按本论云：“太阳病，或未发热，或已发热。”已发热，即是发热恶寒；未发热，即是无热恶寒。斯时头项强痛已见，第阳气闭郁，尚未宣发，其恶寒、体痛、呕逆、脉紧，纯是阴寒为病，故称发于阴，此太阳病发于阴也。又阳明篇云：“病得之一日，不发热而恶寒。”斯时寒邪凝敛，身热恶热，全然未露，但不头项强痛，是知阳明之病，发于阴也。推此，则少阳往来寒热前、但恶寒而脉弦细者，亦病发于阴；而三阴之反发热者，便是发于阳矣。
寒热者，水火之本体；水火者，阴阳之征兆。七日合火之成数，六日合水之成数。至此，则阴阳自和，故愈。
盖阴阳互为其根，阳中无阴，谓之孤阳；阴中无阳，便是死阴。若是直中之阴，无一阳之生气，安得合六成之数而愈耶？《内经》曰：“其死多以六、七日之间，其愈皆以十日以上。”使死期亦合阴阳之数，而愈期不合者，皆治者不如法耳。
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发于阳者为中风，以风为阳邪故也。中风之症，发热有汗而恶风。然亦间有恶寒者，如太阳中风，啬啬恶寒，可证也。
发于阴者为伤寒，以寒为阴邪故也。
发于阳者七日愈，发于阴者六日愈。则为传写差误。据后文风家表解而不了了者，十二日愈，十二日为两侯。风家病愈在十二日，则发于阳者，当云六日愈。后文又云：“太阳病，至七日以上自愈者，以行其经尽故也。”伤寒以七日为一侯，则发于阴者，当云七日愈。但阳病遇阴数而愈，阴病遇阳数而愈，亦属术家言，有时不甚可据，但存其说可也。
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表证有两类太阳病和少阳病。发热恶寒的是发于太阳病；无热恶寒的发于少阴病，少阴病偏虚偏寒。
“发于阳者七日愈，发于阴者六日愈”，这是个约略之词。
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这一条是辨阴阳寒热的。《金匮玉函经》把这一条放在太阳病前面，作为《伤寒论》六经辨证的一个总纲。《伤寒溯源集》也这样排列。全国教材《伤寒论讲义》，也是把这一条列在前面了。为什么要这样排列？因为这一条是讲大纲的。六经辨证实际上就是阴阳辨证，由三阴三阳构成，以阴阳两纲统摄六经。阴阳不是抽象的东西，反映在六经为病上就是寒热。这一条简明扼要地抓住了六经的阴阳寒热纲领。
“病有发热恶寒者，发于阳也”，病人既有发热，又有恶寒，就是阳证，也就是阳经的证侯。也可以说发于阳就是发于太阳。太阳病的表证就是发热恶寒，恶寒是阳气被邪气所伤，发热反映阳气抗邪有力。在这两个证侯中，一个代表邪气，一个代表正气，但正气处在一个积极的地位，阳气能抗邪才会发热。这就知道病发于阳而不是发于阴。依次类推，阳明病有蒸蒸发热，少阳病有往来寒热，三阳经病皆以发热为主证，所以才叫阳经病。
“无热恶寒，发于阴也”，阳虚而有寒邪，阳气不能积极地和邪气做斗争，所以就没有发热，只有恶寒，这个病发于阴经。少阴病有没有恶寒呢？“恶寒身蜷”，不但是恶寒，而且到了屈蜷的程度；“手足厥逆”，手足都凉了。
“发于阳者七日愈，发于阴者六日愈”，意义不大，其原理是阳数七、阴数六。作为三阴三阳的提纲，如果加上这两句话，反倒把它的意义变狭小了。
原文中没有提到相应的治法，《外台秘要》给予了补充：“夫病发热而恶寒者发于阳，发于阳者宜攻其外”，要攻它的表邪；“无热而恶寒者发于阴，发于阴者宜温其内”，当用温热药温其内。“发外宜桂枝汤，温里宜四逆汤”。
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病谓中风、伤寒也。有初病即发热而恶寒者，是谓中风之病，发于卫阳者也。有初病不发热而恶寒者，是谓伤寒之病，发于营阴者也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳合七数，阴合六数也。
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1、辨别阳证和阴证的大纲。
2、证侯分析，辨别阳证和阴证的基本原则，发热与无热是本条辨证的关键：
（1）：发热恶寒，发于阳。
（2）：无热恶寒，发于阴。
3、对发于阴、发于阳的讨论，大概别之有两大类：
（1）：病发于阳，指三阳；发于阴，指三阴。（程应等）
程氏说：“发热恶寒者，阳神被郁之病，寒在表而里无寒，是从三阳经为来路也；无热恶寒者，阴邪独治之病，寒入里而表无热，是从三阴脏为来路也。”
（2）：病发于阳，指太阳之发热者；发于阴，指太阳之无热者。（方有执等）
方有执说：“凡在太阳，皆恶寒也。发热恶寒者，中风即发热，以太阳中风言…风为阳，卫中之，卫亦阳，其病是起于阳也；无热恶寒者，伤寒或未发热，故曰无热，以太阳伤寒言也，发于阴者，言寒为阴，营伤之，营亦为阴，其病是起于阴也。”
以上两说，究竟谁是谁非呢？我们的意见，两说并不矛盾，因为以阴阳辨证，既适用于六经，也适用于太阳。以六经说，发热恶寒的是发于三阳，尤以太阳为切合，因为三阳皆发热，而太阳的热型是“发热恶寒”，阳明的热型是“但热不恶寒”，少阳的热型是“往来寒热”。无热恶寒者，是发于三阴，尤以少阴为切合，因为太阴病有手足温，厥阴病有寒热往来，而少阴病则无热恶寒。虽然麻黄附子细辛汤、麻黄附子甘草汤证有反发热者，但属于太阳少阳两感之证，非单纯的少阴病。若以太阳而论，则太阳中风起病即发热恶寒，是为病发于阳；太阳伤寒，初起有未发热者，即为病发于阴。
“六日愈”“七日愈”，是疾病预后的推测，乃根据伏羲氏的河图“水火成数”“阴阳奇偶”等推演而来，这种推断，只言一般，亦不是肯定的。
：本条揭示辨别阳证和阴证的大纲。刘渡舟论述颇为详细，《外台秘要》补充治法亦得其要领。
