漫谈伤寒论
说到《伤寒杂病论》，医界人士有谁不知？从古至今，《伤寒论》在中医学中都占有绝对重要地位，时下中医被大致分为学院派、民间传统派，但无论哪一派别，都尤其重视伤寒论的学习，可谓不学伤寒论，不足以称中医！伤寒论有宋本（现已遗失），桂林古本，长沙古本，涪陵本，白云阁本，后几本流于民间的内容都类似。至于孰真孰假，不予研究······伤寒论注解有百余家，分以运气学、方证对应，六经辨证等为方向注解分析，如成无己《注解伤寒论》、张志聪《伤寒论集注》、黄元御《伤寒悬解》、刘世桢《伤寒杂病论义疏》，以五运六气来解释伤寒论;徐灵胎《论伤寒类方》、日本的皇汉医学代表丹波元简、胡希恕《伤寒论讲座》等，从方症对应等角度来研究；刘渡舟《伤寒论讲稿》及现在中医学院的统编教材则按六经辨证来解释《伤寒论》，其他如刘绍武先生创立的三部六病学说、刘东军《易演伤寒论》等。多数医家以逐条注解，只有极少数是从整体框架角度注解，黄元御之《伤寒说意》是其中之一。学习伤寒论，要读原书，也要遍读各家注解，融会贯通，要理解，切忌死记硬背，形成自己的体会认知，才会有所发展。
多数医家注解，逐条解释，细致入微，但未将整本书形成一个整体，好似零砖碎瓦简单的堆砌，没有框架结构，始终不能造就成为高楼大厦。桂林古本伤寒论开篇讲：平脉法，六气主客，二十四节气，伤寒例，杂病例，风寒署湿燥火的来源与治法，这是总纲，地基，就是整部著作的骨架所在！后面分三阴三阳篇，是就对前面总纲的展开具体论述。理解开篇提纲挈领之意，便能由上而下俯瞰全局，灵活应用。避免一叶障目，只知其一，不知其二。
除了要意识并掌握《伤寒论》整部钢架结构外，在具体读书时我们常会遇到很多问题，比如:三阴三阳名词：其实是对疾病归类。如：张仲景太阳病脉证并治开篇“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”。此处言，“太阳”之为病，并未说”太阳经“为病，并且张仲景先生从始至终也没有说“经”字。根据提纲所述，此处“太阳”应该是指“太阳寒水”，“之为”……所导致的疾病，并非虚词，张仲景三阳三阴篇反复说了6遍，一定很重要！太阳寒水之气侵袭人体，导致的疾病，包括太阳经病，腑病，从表入里，寒化，热化，并病合病，坏病······
关于传经，仲景曰：伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，此为不传也……即见证为传，不见为不传。并非绝对“一日太阳，二日阳明，三日少阳……”
六经病欲解时：可将其理解为疾病“相关时”，在此时段疾病加重，解，不解都有可能。如“太阳病欲解时，从巳至未上”，此时天地间阳气上升，达到高峰，阳盛阴衰，风寒感冒患者病情会减轻，若在借助此时之阳气用药，会有更好的疗效。而“阳明欲解时，从申至戌上”，“病人烦热……日辅所发潮热者，属阳明也”。阳明病在申至戌时病情明显表现出来……所谓坏病，即是治坏的病，通俗的说就是医疗事故，不该用的方法药物用了，导致疾病加重，邪气内陷，或引起的其他疾病。
张仲景乃河南南阳人士，此著作中方言如“项背强几几”、“不中与之也”、“不瘥”……·到底为何意，不可妄加猜测，读万卷书不如行万里路，了解南阳方言，风俗人情，必然豁然开朗。
又曰：经方不能加减。此真不能加减？临床用药必然要机圆法活，灵活加减变化，小儿与大人不同，老人与壮年不同，疾病症状、兼症不同，用药均有区别，仲景曰：观其脉症所在，知犯何逆，随症治之。不可狭义的理解该书是伤寒病专书，是中医临症全书，同样适用于温病，《温病条辨》思路，用药思路都有借鉴伤寒论。
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